澳门上葡京为“活在”而生在 ——从《活在》看余华的在哲学。月光照当半路,像是散落满了食盐——为生存在要《活在》

在几千年之历史长河里,中国根民众更了好多底劫难和兴衰动荡,形成了同一仿照自己的在哲学,那便是熬苦难,坚强乐观的活着在。这种活哲学让他们当漫无疆界的苦水里无走向绝望与崩溃,这种执着地使生存在的生存哲学也化为了民族不可动摇的底子和升华之原动力。中国文学史上发生大批的大手笔挖掘到了这种当中华民族深处的专门性格,看到了中国脚民众生活之困苦,领会到了这种活哲学并团结在他们的创作之中。余华也正是以审视自己眼前立片深沉的土地的时段,深入中国根社会,了解了底民众的生状态,发现了中华民族里的异常个性,汲取了史以及现实性的滋养,结合我经历形成了相同仿好之在哲学并拿那落实到温馨的著作之中。

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余华是如出一辙各类多产作家,纵观余华有的的创作,从崭露头角的《十八年份有门多行》到于成熟之《第七天》里面还贯穿在和痛苦两不行发现,中国根民众之存境况一直是余华小说关注的要害,而痛苦则是余华小说被再三要渲染的主题。长篇小说《活在》就是兑现了余华在哲学的代表作,在部小说里余华借福贵之口描述了福贵的毕生以及福贵对本人经验之感想,告诉人们怎样错过受巨大无比的苦难,向人们提供了安以太的生存条件下求生的见解。

​《活在》是余华的代表作。
然平等依给《活在》的修,主人公福贵的老小们也一个一个非常去。
新读常,觉得故事有些突兀,似乎来刻意堆砌悲剧的头痛。

《活在》蕴含了余华对苦难的态度、对人类生存之关爱同对生死之接头,也深地发挥了余华的生哲学——“人是也活着在自身若在在的,而不是为在在外面的任何事物所生在。”

主人家少爷福贵是单突出的浪子二世祖,极为好赌。
老伴家珍家境富裕,兼具传统女性美德,对福贵一直逆来顺受,常常耐心劝说福贵少赌。
赌得最老之如出一辙不好,身怀六甲的老小走了十基本上里夜路,到赌场劝福贵回家,反而让福贵又打又骂。
好不容易福贵输光了家产,还气死了爸爸。
岳把小珍接回了娘家,是休思女儿随即福贵吃苦。
可家珍生生儿子后,还是回了福贵身边。

平、 余华在哲学的主导内涵

唯独,母亲卧病了,病得无爱。
福贵去城里给妈妈找郎中,却于逮去举行了大人。
即一离家,就是零星年多。
其间,母亲病死,女儿凤霞作大烧成了哑巴。

生存哲学总体上觉得人是有血有肉的生存者,再因实际的食指,关注人们实际的活着境况,讨论在问题,主要研究人口的活与活方式,通过志愿地反省进行内在的关于性的感性批判,再回到人之自我,而余华的存哲学就是外个人对在之自省以及领会。余华的活着哲学的中心内涵主要包括三个方面,第一单方面是余华的生活哲学里构建的生活境况本质是痛苦,第二独面是余华的存哲学所要提示的朝向死而生的在情态,最后一个面是余华的活着哲学里构建的活境况和提醒的活情态所而彰显的生价值突出的生活旨趣。

新兴,妻子家珍得了软骨病。
为县长夫人生儿女大出血,学校组织孩子辈去医院献血。儿子产生庆竟被生生抽干了,死在诊所。
凤霞嫁了只忠厚善良的好人,可是却很为难产,留下外孙苦根。
凤霞死后无顶三个月,家珍也坏了。

(一)余华构建的生境况本质

辛劳根四年度的时光,女婿二喜于水泥板夹死了。
一家人,只剩余福贵和外孙苦根。
一如既往上,苦根病了,福贵煮了大体上锅子豆子被辛苦根吃。
顶福贵干活回来才发现,饿狠了之苦根竟然吃豆类撑坏了。

于余华构建的活哲学里,苦难贯穿在口尽生活过程里面,人的存与苦水相连,活在即待忍受苦难。不管在什么活条件下,人且见面中苦难,苦难都改为了人的一生不可切割的等同有些了,生存境况的真相就是是苦水。

全书12万许,一个悲剧就一个悲剧,福贵的七只家人先后死去。
偏偏留福贵一人。
“老人与牛渐渐远去,我听到老人粗哑的感动的嗓音在海外传来,他的歌声在浩瀚的黄昏像风一样飘扬,老人唱歌到:少年去逛,中年纪念掘藏,老年开和尚。”

余华笔下之中国式老农民徐福贵的毕生就还充斥着痛苦,他的追思里带在中国过去几十年的深透的烙印。福贵的人生是由一个还要一个底苦难堆积如成为的,由于命运之茫然与生活的瞬息万变,作为中华最好底部民众代表的客无能为力藏身避苦难,只能给苦难。在品尝尽人生百味之后,晚年照旧得以友善地同现实世界相处,平和地朝路人讲述自己一生一世,超然淡定的生活在。

唯独,再管《活在》的时代背景联系起来一禁闭,悲剧并无陡。
福贵父亲不行让解放前,母亲死为解放战争中。
子有庆死于大跃进一代,女儿凤霞死给1966年晚,难发生下苦根。
妻子家珍死于凤霞死后非顶三只月。
女婿好给苦根四东。
苦根死时七春秋。

经对福贵是人的描写,余华表现了老百姓的存境况,展现了普通人一生中或遭受遇到的装有苦难。

福贵经历的悲剧,并无是福贵一个总人口之悲剧。
福贵是一代人的缩影。
起解放战争时期的动乱,到大跃进齐大时期的毛混乱,大时代背景下的底百姓,就是这么苟延残喘般地活着下来了。

(二)余华所而提示的生活情态

立在史之角度来拘禁,大部分之食指犹是微地在下来。
敢与光辉,毕竟是少数。
多亏这些所有诸如野草一般生命力的普通人,无论以什么样恶劣之条件下,都顽强而卑微地活着下来。
在下来,才生要。

生活情态指的是当生的内在方面,对人口发含义之情感体验。我们各个一个人数还存有的绝核心的活着情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华将畏死恋生上升了一个莫大,他所而唤醒的生活情态是朝死而生,即于方物化在。

现实生活中的苦处与酷,比咱想像的还要紧。
福贵经历了这么多之悲剧,仍然当死去的陪同下在在。
他述说正在他的痛苦,眼神里既出难过,也时有发生安。
虽他直耿耿于怀着那些悲伤和痛苦,特别是子发生庆祝的杀。
“我看在那长长的弯曲在往城里的小路,听不至我儿子赤脚跑来的声音,月光照当半路,像是散落满了盐。”

死亡是余华钟爱之情,在其著作里还去不上马对死去之大气描绘,尤其是《活在》这个故事,一共写了十糟死亡,死亡成为了存在的线索,推动《活在》的始末发展。余华通过大段大段的指向死亡之描绘表现来了性命之软弱,揭示了人类在的不错与所承受之苦水的致命和困窘,让公众在感知到死亡后,更加倚重生命,更加坚强的在在,唤醒人们太原始之本能也就算是对生命的追求。

当时长长的路,是福贵的可悲路,月光照当中途,像伤口上散落满了盐。

(三)余华所设彰显的活着旨趣

然而,福贵还是生了下去。
生在,是一个满载了力与盼之词。
生存在,就是经。
熬生命受到突然的伤痛、苦难、悲伤,以及生备受的无聊、平庸,还有那些转瞬便没有的幸福、快乐、喜悦、感动、满足。

《活在》里余华假借命运的手让福贵失去了全体能够去的,把覆盖在福贵身上的种种都脱掉了,解除了人生里的样对福贵生命价值之遮光,回到了福贵这个人口的自身,让咱发现福贵身上所有的东西还足以剥夺掉
,唯有他生存在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了过去客所涉之合苦难,但他的心就没有痛楚了,苦难被外屡次回忆的命里发出过之平和记忆所消解,他唱道“少年去游,中年纪念掘藏,老年召开和尚。”活在的老福贵心内仅剩余超然和平静,只为了生存在只要生在。在对于现代人要怎么去活之题材达成,余华为闹了极致简便易行有力的答案,那就是生存在。余华将人体存活提到了极高地位是为提醒人们对生价值的注重,彰显生命价值突出的身份。

立在历史来拘禁,人实际上跟世间万物并没什么不同。
“人是为在在本人若生活在,而未是为着生活在外面的别样业务而在在。”

老二、 余华在哲学的朝三暮四原因

听起如此贱,却以如此真实。
更多下,我们真正就是为生存在如果在在,
任我们受了哟,经历了呀,承载着啊,我们总是会活下来。

余华在哲学形成的来由去不起来他我经历的熏陶,也离开不开社会条件对客的影响,但再关键的是以这两者的熏陶下于余华发自内心的对准华夏脚民众之人文关怀。余华童年的更决定了他的做方向,长期的作文为他逐渐学会用和平的眼光去对世界;大时之兵荒马乱让他重真心的感想及以最条件下人为了生存而遭多少的苦处,也让他再度清的看来了各一个小卒的存苦难;而余华对中国根民众的人文关怀让他经过关注大时代背景下实际有些人物的命运来探索生存问题,肯定普通人的生价值。

-End-

(一)自身经历之熏陶

余华说过“一个作家的童年决定了他平生的创作方向。”他自己道这段成长时期心理上的更对客而言特别关键。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部的孩提且以医院里,他深感是医院养活和育了外。从小就是当诊所相继角落游荡并且还喜爱一个人口目瞪口呆在太平间里的异见惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡与血腥都太平常了,平常到就是他小时候在的如出一辙片了。因此,余华从小就比较他人拥有更无人问津和深刻的生死观,他道死亡是不可避的,是一定要产生的,可以为各种各样的措施讲述的,所以余华的著作里吗蕴含了大气及已故与血腥有关的内容,尤其是最初的前锋作品。

度过了童年一代的余华迈入了青春时代,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的办事。1978年-1983年即五年的行医经历,让余华更加熟悉人之人组织,更加能够为此简短、精准的字去写血腥的凋谢画面,直白明确到叫人心颤。

妙龄时那种对社会和世界矛盾尖锐的逆反情绪吧吃余华走及了之初的开路先锋文学的路。当时的余华用带在强烈医生气息的淡的仿揭露人性之厌恶,立足于具体中的关于暴力和死之描述,小说的布局以及描述语言有很强的试验性。

经验了黄金时代一代的一番追,迈入中年的余华内心之愤慨渐渐地平息了下来。他不再用敌对的态势去比现实,开始用同一和同情之秋波去对世界,对活和去世的认识被他又深切地去思人性,因此尽管写了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处充满在文和打动之创作,展现了普通人的人性美好的单。

(二)社会条件之熏陶

余华出生让1960年,他小时候时代之开端便是文革的发端,而高中时代的竣工呢不怕是文革的竣工,可是就是完整的更了生可怕的群落狂热期。余华最早接触的文学就是文革时期的大字报里的强力语言,也目睹了不少文革期间的暴力血腥场景,所以余华作里的时代背景通常是文革前后几十年好动荡大时,描写的人士为基本上是他即时当的略地方海盐经常来看底那些受苦受难又无力对抗的中原普通人。余华于外的长篇小说《兄弟》里即使讲述了众关于文革的武力血腥场景的叙述,比如才华横溢、品行良好的宋凡平以连接李兰的汽车站里给六独红卫兵用木棒活活打大,直白地复出了好时代的强力、血腥和残酷。

余华是以让人战战兢兢与克服人性并且没有文学的秋里成长起来的,他头深刻的文学体验,是当成年和中华本着文艺解禁后才感受及的。由于无序的读,他收下至之不在少数外国文学最先影响了他的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的创口上及川端康成描写的弱的幼女成了妆像出嫁的新人就被余华感受及了性命当死亡之后出现,生死之间没有死;而而备受以告诉余华“人是承受不幸的方柱体,在此世界上还有呀物体比方柱体更加安宁可靠呢?”以华夏的计成长与思辨的余华突出重组传统在哲学用这些感知融汇到外协调之存哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的百年和感模糊了阴阳之底限,告诉我们到底是无有的,一个人在世在可以接受多少之酸楚。《活在》也是中国多年有血有肉的名堂,即使搭当下,也时有发生那么些群众是为这样尴尬的状态死亡之,表现的苦和去世是神州现当代社会之真实写照,值得各级一个中国口失去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下之人类生活,通过极端生存环境下中华根百姓的辞世惨状与福贵的生存在,展示了人类生活的下压力,所受的切肤之痛的打击有多沉重和困窘,思考了现代人生活的深度,批判了期对根民众的熏陶,在苦水里解读了生之延展性。

老三、《活在》中生哲学的具体内容

余华于《活在》中落实了友好的在哲学,其具体的始末表现在:福贵从他痛苦的一世开始以后,他负担自己的家庭责任,一直忍受现实带来的苦水而生在;在去世一样潮以同样潮的掠夺下,所有的家人都颇去了,福贵依然独身又坚决乐观的活着在;福贵就比如那头他被起名为被福贵的老牛一样负责着种种不幸和苦水,没有能力抵御,只能无条件的受命运加诸在外身上的浑。余华通过描写福贵这一个家家涉之样现实苦难来反思过去几十年里一切神州社会阅历之活苦难。

(一)在苦里经受的生活在

《活在》只来十二万配,但人生有的背都缩水在了这本薄薄的《活在》里。余华用赤诚无华的言语与迷你的叙述结构呈现了福贵的毕生,塑造了一个脾气丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时是个阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是由好家雇用背在去的,每次进城都专门骑在妓女的坐及及岳父请安,生活放荡又放纵。一软赌博中,福贵为天二产套输光了徐家的普家当,从地主阔少一下子即改为了特困农民,之后一生再无福和昂贵,苦难的终身就这拉开了帐篷。

徐家破落的当天,福贵爹郁结以心从村峰粪缸上不见下好了。国共内战,政权更替之际,福贵于吃他娘请郎中的途中吃国民党逮捕去关大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到家乡后,福贵娘已经病死了,乖巧动人的闺女凤霞为为高烧变成了哑巴。好不容易等交土地改革,福贵作贫农分至了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但立刻大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人以那样动荡艰难的流年里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地仅想使存在,存活于当时大千世界是他俩唯一的念,也是最为奢侈的思想。福贵同家之运气代表了二十世纪中国太常见的最底层老百姓的天命,在那么的群落狂热期,社会底层的每个人的权、财产、地位、甚至生都可以当刹那间化为乌有,人们回到了最好原始之存要求,也就是人的本能诉求,那就算是存在。

社会底层的群众都成为了改造时代之刀俎上的强奸,卑微的有些人物没有法去喝,没有力量去和具体斗争,只能选择在挺时里浮沉,为了在只能被动地挑选去受一切苦难。苦难贯穿于她们所有生存过程里面,活在就是用经苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了炎黄脚百姓几千年来遇到的生存苦难,写起了丁对苦难的承受力,活在有多地艰苦,也多亏为这样的劳苦与麻烦,活在才拥有如此厚的意义和力,“它的能力不是自于叫喊,也无是来源于于进攻,而是经,去受生命与我们的责任,去受现实与我们的福与苦难、无聊与平庸。”

(二)在回老家之陪下在在

有人数还惦记如果生存在还是是得天独厚生在,可即连生活在的且止发福贵一个总人口。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说之“人要是在得开心,穷也就。”
他负担好身上的权责,日夜劳作想如果预留在一小口,可死也一直围绕以福贵身边,与福贵有关联的众人还以此叫活在的故事里相继死亡,最终只得和一头老牛相依相伴的在在。

一个生在的人口会最近去地接触死亡和感及已故带来的悲愤,那就算是直给亲朋的去世了。人民公社时,福贵的子有庆祝,那么好之一个儿女。他为了献血跑在最好前,却让医生为县长的家里抽血给活活抽死了。看正在来庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的程,福贵看“月光照在旅途,像是散落满了食盐。”[7]这些盐还如是老年人送黑发人流的还要辛苦又都的眼泪干结而成为的,每一样发盐还是福贵的悲壮,每一样颗盐又落在了福贵心上的创口。而福贵的闺女凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二喜爱结连理,互相爱慕和体贴,过了扳平段子美满之光阴,却以特别下苦根之后非常让大出血,对于一个快要召开妈妈的老婆,这是何等地残忍啊!凤霞没了后头,身患软骨病努力支持的婆姨家珍也好不容易受不了打击去世了。二喜爱又当爹又当妈的,一个人数带大了苦根,可苦根四年份的时,二欣赏坏为工地意外,被简单解除水泥夹死了。福贵老了,受不住这样的悲壮,去领二喜欢的时候摔在了地上,是同次喜爱一自翘来那么家医院的。福贵带在苦根回到村里,那么小的子女随即福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵看日子虽艰辛,但是生苦根在,活在吧产生希望。从小家里穷,苦根因为发高烧,福贵心疼他,给他因此盐煮了大体上锅子新鲜的豆瓣,就是因马上半锅子豆子,七春之苦根撑大了。福贵失去了周,只留下了生在的自信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的生在齐着死降临,他在枕头下压了十块钱,村里人都掌握就钱是留替他收尸的酷人之。

苦难到了无限带来便是已故,重复的已故呢将苦难一样薄薄的叠高,推向了最好,而苦根的故呢结了福贵的痛苦。从福贵大到苦根,余华一共写了十次人选的身故,死亡是得因五光十色的点子有和叫叙的。死亡与尸体都是格外平常之,死亡未是平等件神圣和高尚的业务,而是同码必然产生的事务,活在的终极表现形式就是物化。我们每个人且是在死去的陪伴下生活在的,
正是因起了回老家的存在,才让咱能又认真的夺比生活,《活在》中各个一个人物之去世且告诉我们而重复注重生活在,要更有意义的在在。

(三)在孤独中坚定地生活在

徐福贵一直都活在可也直在失去,直到失无所失。年少时叫天二生套一夜之间失去了钱财权势庭院和家奴们,他在在;失去疼好他的父母,他活在;失去了战地上亲切的战友老全同春生,他生活在;土改的时刻,龙二给当成地主恶霸枪毙了,死前喊在他是替福贵去特别的,失去了敌人的福贵想的凡“这生而要好好生活了”;失去了快懂事的儿女,他生存在;失去了爱的太太,他在在;失去了算亲生儿之孝女婿二喜欢,他活在;失去了生唯一的希望外孙苦根,他一如既往在在。

福贵一生都是当骨肉的已故负度过的,他手埋葬了和睦的父亲、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩下自己孑然一身,无牵无挂的生活在,等在物化,等着别人来埋葬他。福贵被运牵动的苦难剥的清新,生命从最初开始于福贵的名字前后添砖加瓦所建造的全体都没了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都逐一失去了,直到最终什么都无留。失去了富有可依附的以后,福贵只能我依附,这时的福贵已经看透了身故,对啊都并未想了,当然为无存根本。生而为人的本能让福贵选择继续生活在,这便是在世在,也就是为在在,不断地去而活在是福贵唯一不能够于剥夺的物了。

已故不再是身之了断,已经错过的眷属与情人,都动有了时间之限量,活在福贵的记忆里。福贵每回忆一周从前方之生存,都像是同一场新生,重活了平不折不扣。福贵因着那些高兴和的想起抵抗着痛苦带来的感觉到和一身,坚定地活着在。只要福贵还生活在,家珍他们不怕径直生活在,活在福贵的回顾陪伴他渡过属于徐福贵的终生。生存与逝世之边就模糊不穷了,福贵的活着在即是指向天意以及实际最特别的争霸和冷静之胜利,所有受运与切实夺去生命的人数,都众所周知地存活于福贵的记得里。所有人数犹挺了,所有人而都跟福贵同以回忆里生活在。

季、 余华在哲学的自省

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩在醒目的造化悲剧色彩,可事实上是由余素导致的,其中即来社会悲剧和性悲剧。不但有处改革时动荡的社会带来的悲剧,还有以那么黑暗的年份里不但放大了性格的易,也加大了性之恶导致的悲剧。

(一)特定时代下之社会悲剧

《活在》处于政治革命和经济提高的非常时,人与社会之矛盾尖锐,底层民众没能力躲避这些来源动荡时之酸楚,因为无法,只能忍受在告存。

诸一个人还发生生活在的权,可于就本书里只有生福贵是出格之,这些已故之总人口绝非一个人数是普通正常的老死。福贵娘死为病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革带来的悲剧,有庆死于对权贵的捧和奉承,凤霞死让看的倒退,家珍和苦根死于生活之不方便,二好煞于人工的意料之外。没有报报应循环,他们都是无辜的命,没有呀错误,却偏偏被卷进了一代的慌漩涡里,毫无招架力的他俩吃战争、疾病、饥饿、政治革命的折磨。这些类似偶然有在福贵身边的死浓缩了华脚民众过去涉了之拥有苦难,放大在生时期里还是周边而健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在何,而是展示了生中苦的有,命运的变幻莫测,表现出了极条件下中国底百姓的凋谢惨状。这些非正常的辞世揭示了总人口以生着相遇的痛楚,表达了华大部分人口过去几十年来说的在状态及在观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而将苦合理化,令人深思我国底层的常备公众生存环境和生活状态。

只有以那样国家不断改革、社会动乱、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年代里,人们谈不齐精神要求的早晚才见面用这种唯有吗活着在如果生在的最好生存哲学来经贯穿人生的苦难。

(二)黑暗年代的脾气悲剧

社会的不安和秩序的紊乱导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的单方面,让丁坐苦里的平缓而感动,也放了性卑劣丑恶的另一方面。生存条件的艰苦,会让老实的福贵于刺骨之战地扒抢大饼的士兵们的鞋子生火做饭,会于乖巧的凤霞因为掏到的一个粗红薯挥锄打人,更怪之是带来死亡的悲剧。

龙二同春生不止是死于改革带动的悲剧,龙二人性里的唯利是图也是致使是外替福贵去大的决定性原因。龙二在赌博时下套,用非正当的招掠夺了福贵一寒的装有财产才成了东道国,所以他才当土改时给毙了。春生是盖对具体的后退与逃避,自己消极的选取轻生过世之。福贵爹是一直以失去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为去财产之后没有钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的真容,没有龙二,也会发龙三、龙四,是福贵里性格的欲念害了外的老人,想如果光宗耀祖发大财又未踏实,而苦根一个年单纯七年份的孩子,他的弱不仅是甚给特困而是死于福贵的无知和疏忽。

这些人物性格缺陷导致的悲剧值得咱们反思自己之秉性缺陷,无论在什么时代,我们于温馨之人生道路上相应不断完善自己的人性,养成完善完整的品质,避免造成同多元悲剧的有。

《活在》延续了人类一直找了几千年的生死存亡母题,余华于撰写时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下开展故事,在历史的画布上看有些人物如何艰难求生,时代带来吃多少人物的影响发生差不多要命,借用平凡的无名小卒的感知来体现时代之社会相,加入自己对生异常的感知和经验与对一时之所思所想,自然地落实了温馨对现实生活的敞亮。福贵的活着在证明了余华在哲学里到底的非在,人终身而吃多少苦和针对苦难承受力有多良,极限的生存状态下人可以单独为在在只要生活在,每一个存在的丁犹起外值得肯定的生价值。

福贵一个人的经历其实叫众多的普通人悄悄拥有在,福贵选择生活在去回顾失去的亲朋,回想他们之音容笑貌和一道经历的往事,不再产生过去对前景之畏惧,触摸回忆里过去的温和,发现今天的生存在的义,让咱觉得更种种苦难之后也该选在在。

《活在》简单可直击人心,普通人的百年感动了成百上千的普通人,活在才是为了生存在,而在在,真好。

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