人到中年,吃茶去。 君都吃茶去。

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吃茶去

人生在世,草木一熟。对于吃喝好好,都发分别不同的知和爱好。

“七碗爱到味,一壶得真趣。空持百宏观偈,不使吃茶去。”自古以来,佛和茶一直是相互依存不离不弃的,谓为“禅茶一煎”。而“禅茶一味”的古典则源自赵州高僧那句著名的偈语——“吃茶去”。赵州僧就名的唐代名僧从谂(公元778-897),因常住赵州(今属河北省赵县)观音院(今柏林寺),又如“赵州古佛”,由于其传播佛教不遗余力,时谓“赵州门风”。他让禅学于茶学都发出老高的功夫,《广群芳谱•茶谱》引《指月录》文曰:“有僧到赵州由谂禅师处,僧曰:‘新近曾到此间么?’曰:‘曾到。’师称为:‘吃茶去。’又问僧,僧曰:‘不曾到。’师称为:‘吃茶去。’后院主问曰:‘为啥曾到呢讲吃茶去,不曾到吧称吃茶去?’师召院主,主应诺。师称为:‘吃茶去。’”

大千世界的各种饮品,咖啡、果汁、牛奶、糖水、汽水、啤酒、凉白开、茶,芸芸众生也是菲白菜,各有所爱。也起什么还无容易喝的,无欲无求,随遇而安。单就其中的茶而言,就发生浓茶、清茶;红茶、绿茶;待客茶、功夫茶等等的分,喜爱喝茶的人口未以个别。

当然,佛重悟道。要清醒“吃茶去”这无异机锋深藏的玄机,须得舍弃欲求,放下红尘俗世。而现,繁华浮躁,功名、钱财、欲望等等都蒙蔽了世人的双双目,在这,要想顿悟禅机,恐怕将看君之造化了。说及信佛求佛,尘世诸君大多临时抱佛脚者,以告佛祖保佑。可是,往生里一样想,平日做孽,遇事求佛,佛岂能答应之助的。若真正信佛,则平日言行一致,做事问心无愧,敬佛礼佛。遇事就道声阿弥陀佛,无所不知无所不能之佛自是喻君紧,定为底渡引。当然,世的地下信佛、假念佛者多于牛毛,则一律未克以。

本人来一样亲属最是奇葩,酷爱杯中物。炎炎夏日,别人家大清早的上班干活带一可怜壶白开水或稍微茶止渴。他带来一塑料瓶,装及自我酿造的谷酒,扛上锄头去上工。渴时喝相同丁,闲时喝一样总人口,累得喘时喝相同人数。他以白酒当饮料来品,大家都醒太萌了。

说的极为了,回到吃茶。林清玄已说:“喝茶是老单纯的业务,没有利益,没有世俗,也不曾欲望在里面。”而今天社会,正在失去的一个难能可贵的灵魂,那就是是独自。禅,即单独的心曲,单纯的认知,单纯的遐思。禅,是那么一刻之光。无所求,无所挂,无所追寻。味道之寡淡或厚,与财富的多寡无关,而是关乎心灵与智慧。“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。”日本重新将茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。这是佛和茶叶之出众结合。

天堑浙闽赣粤一带,茶文化盛行。有朋自远方来,欢聚一堂,伴随而来之是同胞的星星点点种知识精华的表现:酒文化和茶叶文化。两种植文化之水乳交融,一荤一素,一雅一俗; 
一个重似火而英雄豪杰气拔山河,一个静若处子如说中仙子淡雅宁静。前者暴风骤雨是快餐文化之同栽体现,而后人则是舒缓生活之可观概括。

另外,吃茶当细品。所谓茶要品,是坐就一生再也为喝不至同当下等同杯子一样模一样的茶了。这恰恰若古希腊著名哲学家赫拉克方便就的名言“人不能够少不成踏入相同长长的长河”一样。如果想到这些,所以,你会吆喝得老大缓慢,全部身心,都入到了立即杯茶。专注,从容,安静,单纯。

以南部旅游,见了相同不好茶道表演,端的是宁静典雅。观众误之中沉入天人归一的无我的程度。沉进去,仿佛沉入生命里去。焚一檀幽香,古筝演奏高山流水名曲,清脆悦耳弹古思今。一来尘丽人着素白淡雅汉服,芊芊素手执茶具,洗茶、煮茶、泡茶、品茶,茶之清香沁人心脾。时间如静止了一般,满室人不失去想凡尘琐事,也不要想室外俗世的钩心斗角,只观茶叶的升降舒展,看茶汤的色差勾兑,吹波去纹小啜细抿,唇齿留香。茶道表演让人舒心,不过总觉脱离生活实际,其场地高雅仅适于众多友休闲会聚。对于家中待客或是个人雅兴吃茶着实还产生不便之远在。

故,话说,君且吃茶去。且慢吃!且慢品!

江浙人家,讲究以茶会友,以茶养性。喜欢用根雕或古木做茶台,买茶具自斟自饮。在混乱工作的余,约一知自身好友,煮茶论事。或者自得其乐,豁达乐观。饮茶完毕,神清气爽,去书房小为,去庭院健步,与爱人执手花间。人到中年,世事如茶。

唐代赵州观音寺高僧从谂禅师,在观音寺主持禅事四十不必要年,俗世尊称“赵州古佛”。有星星点点各项僧人慕名从他乡来寺请教问禅。赵州大师盘坐在蒲团上发问中一个:你以前来过我此吧?那僧人惶恐:不曾来过。禅师便说:到客房去吃茶。禅师抬头望另外一个僧尼问一样的问题。僧人恭敬地传首遂:我已经来过为。禅师点点头,淡淡地说:到客房去吃茶。引领两员僧人来访问的监院知事大为不解,讷闷地请教禅师:怎么来过的与没来了之僧尼来问禅,您还受人家去吃茶啊?禅师沉默了一会,叫着知事僧的法号。知事僧答应了同等名誉。禅师双手合十,缓缓地说:你错过客房陪他们吃茶去。

自从谂禅师喜欢用茶来发机锋语。千百年来,很多文人墨客墨客都当想禅师三独“吃茶去”的不等作用。仁者见仁,智者见智。也有人说禅师是故作高深玩来词语捉弄后辈。我怀念大师佛理高深广布善缘,实无搪突同行的必需。参禅还用做个人的阅历、境遇、见识和要求来明悟事理。

活佛留下不少语录。僧者问:二上争珠,谁是得者?禅师说:失者无亏,得者无用。僧者问:何谓道场?禅师云:你于水陆来,你向道场去。脱体是道场,何处还无是?佛家所说道场,即众生修练自身意志充实内心之地方。

人到中年,上有老下有小,是全家的靠山。中年对,见了沧桑,赏过风景,既是上平等代的养老儿女,又是生一样世的衣食父母。繁重的干活一经召开,太多之人口情要偿,众多的埃积压。朋友楚歌写文说,人凑中年后,归结一个字:怕。中年人劳累之衍,辛苦从并,太多人受隆重浮躁、功名、钱财、欲望蒙蔽了双双眼。有人说大人忙得连生病都是平种奢望,但以怕生病误了前程。殊不知,人到中年,浮生若茶。

有人说,我正要步入中年关键,事业刚刚起步,哪有时光错开喝茶哟。吃茶是老人的从,你是给自家提早老龙钟化呢。

骨子里,过了四十,年愈不惑,事业真正是刚当红火向上的机会,事业的蓬勃发展确需我们的坚持和奋斗。但自从生理及提,中年来临,大多数人寿命的一半一度失去。正使爬山一样,过了高峰,现在着下山路上。上山爱下山难。我们且指望缓解有总统有严肃地下山。是时刻该管步子慢下,欣赏下沿途的景观,听松涛阵阵鸟鸣大涧了。有些人山顶的青山绿水忙得还看不达标观望。也是下该放下一些事物了。

近年来与同一各项朋友及一个茶座小聚。庭堂悬挂一适合汉隶条幅:禅茶一味。朋友不解其意,转头问我。读大学时自己就研读了佛教与朱光潜的美学,对斯掌握,便跟他细细分析。

凭着茶和参禅,自古以来在佛中装有千丝万缕的联系。苦,静,凡,放四个字,高度概括了茶叶以及禅的特性。

佛教中称,众生皆若渡苦海。人生来就受苦。吃得苦着艰辛,方为人上人。凡吃不得苦之人,佛劝之:苦海无边澳门上葡京娱乐官网,回头是沿。茶性苦寒,最会清火,品之苦后回甘。而风尘仆仆吃有甘的性状,常受佛教喻为大彻大悟后邀对苦的解脱。故寺中僧人多种植茶制茶品茶,佛前啊大半供奉一杯子香茶。

佛教素主静。禅师坐禅,寻求静思通悟。梵音婀娜,木鱼石响,实也动中取静的了。茶道讲究与静怡真,只有真正静下心来品茗,方会吃来茶中层次分明的意象。

烧和点茶叶,清泉煮茗。从区区的家常琐碎之平常中醒来人生哲理。而佛教徒坐禅听禅,也是无所不知,从一个个浅显的世俗典故中清醒大道。

茶禅相通之处最值得咱们这些无聊的人尊重的,就是“放下”。菩提以无树,明境亦非台。本来无一致事物,何处惹尘埃。禅宗主持所有皆尘埃,放下屠刀,立地成佛。放下即当,放下包袱即可获取全面。而放开下手头工作,偷得向半日闲,放松下绷紧的神经和平日里被自己禁锢的性情,吃茶品茶。暂时放下俗事,在一盏茶的功夫里品尝悠然自得的心境。禅茶一味,无非放下。淡泊明志,宁静致远。

人到中年,前半辈子活吃旁人看了,后半辈子当活给协调拘留。不必在得凶,生命开始删繁就大概,去伪存真。实应开始心存温柔感激,眼有慈悲呵。

梁实秋先生说,中年底妙处在受适当地认识好,认识人生,从而做和好能召开的从,享受和谐所能够分享的生活。

南心先生说,放下是如出一辙种植人生通透豁达的态度,慢下是均等种心路成熟的历练。所幸我们人到中年时,应相互约一名气,相识之跟非相识的,大家齐吃茶去。

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